Analisis “Cara Menjinakkan Lidah Liar”

Budaya mencakup definisi yang luas untuk orang-orang di dunia. Faktor-faktor seperti bahasa, etnis, musik, dan makanan adalah semua komponen kunci dalam latar belakang seseorang, dan pada gilirannya, identitas budaya mereka. Namun, ketika budaya bercampur dan orang bermigrasi, identitas itu menjadi bengkok dan lebih sulit untuk didefinisikan. Budaya fusi baru yang telah muncul, seperti Chicano-Amerika, telah bertemu dengan jijik sebagai budaya induk melihat mereka sebagai mutilasi bahasa mereka. Gloria Anzaldua memberikan suara bagi mereka yang secara tidak adil bermusuhan dalam esai ikoniknya "Cara Menjinakkan Lidah Liar." Dalam penjelasannya tentang “terorisme budaya” yang kami anggap sebagai norma, ia menyoroti upaya-upaya yang dilakukan oleh orang-orang yang berkuasa untuk menghapus budaya dan melenyapkan masyarakat.

Sepanjang esai, Chicano-Amerika menjadi sasaran "pengkhianat budaya", terutama oleh mereka yang berbicara bahasa "formal" seperti Spanyol Kastilia dan Inggris. Masyarakat mendefinisikan Chicanos sebagai agresor, menghancurkan bahasa dengan setiap kata yang salah diucapkan, tetapi Anzaldua mendukung budaya-budaya muda ini, merujuknya sebagai hasil alami evolusi, dan bukti bahwa bahasa itu hidup dan berkembang. Dia tidak hanya melawan aksi "terorisme budaya" ini dengan menjadikannya tidak masuk akal, tetapi juga dengan membuat yang terpinggirkan menjadi nyata. Gaya narasinya, yang terdiri dari anekdot pribadi, membawa rasa kemanusiaan pada karya yang ia gunakan sebagai kekuatan persuasi utamanya. Dia menatap Chicano-Amerika yang berusaha menghapus, dan memerintahkan empati dengan mengucilkan para pembaca melalui perpaduan dua bahasa, membiarkan mereka merasa bingung dan tersesat dalam bahasa seperti dulu.

Anzaldua meringkaskan argumennya dengan analoginya tentang tanah perbatasan di mana dia menggambarkan situasi orang-orang yang tertindas - bukan milik satu tempat atau yang lain - dan sekarang dilucuti dari identitas mereka yang baru ditemukan. Melalui penggunaan pertanyaan retorisnya, ia secara logis menjelaskan satu-satunya pilihan yang tersisa bagi para perantara ini: "Untuk orang-orang yang tidak dapat sepenuhnya mengidentifikasikan dengan baik ... jalan lain apa yang tersisa bagi mereka tetapi untuk menciptakan bahasa mereka sendiri?" Dia menggunakan esai ini untuk mengakui keberadaan dan validitas budaya yang tumpang tindih ini, sehingga memberikan kekuatan kembali kepada orang-orang [jc1].

Dalam masyarakat, kita sudah terbiasa dengan pelecehan dalam struktur kekuasaan yang hampir tidak kita kenali ketika itu terjadi tepat di depan kita; Anzaldua menyoroti tentang penaklukan ini untuk mengingatkan kita bahwa itu masih ada. Dengan memusatkan perhatian pada yang tak terlihat, ia menunjukkan penindasan dalam hierarki sosial dalam sesuatu yang sama lazimnya dengan bahasa. Alih-alih mendekati penyalahgunaan kekuasaan birokrasi, dia berkonsentrasi pada korupsi sosial untuk membawanya dekat ke rumah dan membuat kita melihat para korban sebagai tetangga kita. Meskipun yang kuat mengorbankan diri mereka sendiri, membuat kita percaya bahwa Chicanos adalah agresor, Anzaldua menggunakan karya ini untuk mendidik masyarakat. Dengan mengembalikan kekuasaan ke tangan rakyat, ia menjadikannya tanggung jawab mereka untuk menghentikan penindasan. Anzaldua membuktikan bahwa meskipun sejarah ditulis oleh para pemenang, wargalah yang memulai revolusi.

[jc1] Anzaldua mengakhiri pekerjaan ini tidak hanya dengan merangkul lidahnya yang bercabang, tetapi juga dengan menerima suaranya sebagai seorang wanita, sesuatu yang telah didiskreditkan oleh bahasanya. Sebagai penutur asli, Anzaldua memperhatikan struktur patriarki bahasa Spanyol; contoh dari ini termasuk kata-kata seperti chismosa, repelona, ​​dan hocicona, yang semuanya feminin dan terang-terangan menghina ketika diterapkan pada wanita (dia belum mendengar kata-kata ini mengacu pada laki-laki). Anzaldua mendukung alasannya melalui pengalamannya dengan kata “nosotoros” untuk menampilkan nada patriarki yang memengaruhi masyarakatnya. Terlepas dari apakah suatu kelompok penuh dengan laki-laki atau perempuan, nosotoros secara otomatis digunakan, sehingga menghapus perempuan dari jenis kelamin mereka dan memperlakukan laki-laki sebagai seks baku. Keheranannya pada kata nosotras bahkan ada menunjukkan bagaimana manusia mengalahkan hierarki kekuasaan. Meskipun bahasanya mencoba untuk menghapus kewanitaannya, dia tanpa malu-malu memeluk identitasnya sebagai seorang wanita dan mendorong orang lain untuk mengikutinya.